作者：周才忠 (日期：2025/10/22)
加拿大哲學家、神學家和創辦遍佈37個國家社區方舟組織的讓‧瓦尼埃曾說過：「社區的奇妙之處，在於它使我們能以個人無法做到的方式來歡迎和幫助人們」。日本大正時代著名小說家-芥川龍之介也有一句名言：「單打獨鬥，只是一滴水。團結合作，則成一片海洋」。因此，透過「社區資源盤點與地圖繪製」，來識別當地需求和「資源」，可以幫助服務提供者(社區組織/機構)或「社區」變革者瞭解如何以最合理、最有效的方式改善「社區」。本文介紹的內容，包括「社區資源」的定義/類型/重要性、識別「資源」和資料收集的方法(含層級/原則/標準)、社區地圖繪製(地理資訊系統)的步驟和Google Maps範例等。這些「社區資源盤點與地圖繪製」的結果，將可提供「社區服務方案設計」後續部分的前導性資料基礎，包括服務群體/「社區」之「社會生態分析」，以及利用「小區域分析」方法來發現各項差異之處。
自2017年以來，「聯合國開發計劃署」(UNDP)與日本政府在區域《海嘯計畫》下合作，加強亞太地區24個國家的「學校」和「社區」的防災準備工作。該計畫借鑒日本的做法，將海嘯防災準備融入當地文化，並幫助兒童學習如何安全撤離。此計畫幫助「學校」、「社區」和「政府」定期進行演習，改善疏散計劃，並實施海嘯防災方案。在計畫執行過程中，遇到了許多人，他們成為了「學校」和「社區」海嘯意識的變革推動者。其中一位倡議者是印度9歲的凱尼特小男孩，他在參加了《海嘯計畫》組織的演習後，目前正在印度推廣海嘯的防災知識。這是一個從受害者到倖存者的希望故事，當地「社區」的居民都受到凱尼特的熱情所鼓舞，而對防災準備工作更加感興趣了。
作者：周才忠 (日期：2025/10/16)
20世紀初美國著名人類學家-佐拉·赫斯頓曾說過：「研究，是形式化的好奇心。它是有目的的探索和窺探」。而無論政策、科學或行動研究，主要是探討「未知」而非「已知」的部分。許多『社區心理學家』在工作中將實務和研究相結合，例如在健康促進、社會行動和社會變革工作中兼顧實務和研究。因此，在『社區心理學實務』的「社區服務方案設計」中，如何充分瞭解並能運用「參與式行動研究」(APR)的作法，對學生或實務工作者來說是非常重要的課題。本文介紹的內容，包括「社區」中的研究、『社區心理學』研究的要素和重要性、「行動研究」的源起和發展、「參與式行動研究」的定義和關鍵過程、「參與式行動研究」的範例(一)(二)等。我們需銘記，在「社區」情境中，「研究」可以支持或傷害「社區」的人，除了致力於方案成功外，可能更重要的是，在這協作的過程中，如何把“控制權”交到「社區/社群」自己手裡。
依據『社區心理學』的核心價值觀，在其「社區服務方案」的規劃階段，非常重視的是如何運用一種方法，讓每個參與介入的人都能親自或透過代表發出聲音，例如「參與式」方法。因為我們可以從那些「社區」成員那裡學到很多東西，他們才是自己生活中的代理人(agents)和專家。而且，採用「參與式」規劃流程通常可以提高成功率，以避免介入措施的失敗或根本不起作用。本文譯自美國堪薩斯大學所建置的「社區工具箱」(Community Tool Box)資源網站，它自1994年以來不斷發展，廣泛應用於相關教學、培訓和技術支援。並已建立超過300個教育模組，服務範圍覆蓋全球230多個國家。相信此淺顯易懂的文字內容，對於學生或實務工作者來說，都可以從中獲益良多。
作者：周才忠 (日期：2025/10/11)
1981年，美國堪薩斯凱悅酒店發生美國史上“最致命”的結構性崩塌事件，幾乎半個城市都直接或間接地受到了這場悲劇恐怖的影響，這也開啟了「心理社會」、「社區」與『生態』相關災害應變的新時代。因此，本文介紹的主題，包括美國堪薩斯市最黑暗的一天與其啟示錄、「社會生態模式」的源起和發展、『災難』的「社會生態模式」視角和典範轉移、「社會生態韌性」的七項原則、英國建構「社會生態社區韌性」的經驗、臺灣建構「社會生態社區韌性」的經驗等內容。總括而言，比起我們渴望為今天的『災難』提供一些即時的慰藉，我們更應該致力於為明天的『災難』提供更堅實的基礎。不是嗎？！
作者：周才忠 (日期：2025/10/9)
『災難應變與復原』工作已屆100年了，隨著氣候變遷的時代到來，『災難』似乎一年比一年更頻繁或更嚴重。唯有超越「創傷」，才能找回『韌性』。而且「政策」，是可以幫助到“每個人”的。因此，本文介紹的主題，包括『災難』應變與復原政策的沿革、『社區防災韌性』政策的架構、澳洲『防災韌性』政策的典範、臺灣將「心理健康促進」融入防災政策的經驗(臺北市/臺南市)、「政策制定者」應優先考慮『防災韌性』的五大理由等內容。總之，規劃和投資『防災韌性』有助於「社區」抵禦、適應並從中復原過來，並最大限度地降低復原成本(*每投資1美元平均產生13美元的經濟效益)以及創建更安全的「社區」。臺灣各縣市，現在是採取“全方位”政策行動的時候了！！
作者：周才忠 (日期：2025/10/7)
『韌性』一詞的定義，一直難以捉摸。然而，目前『韌性』已成為各領域的流行術語。『韌性』最好被概念化為一種「能力」或「過程」，而不是一種「結果」。『災難』，不只是極端的負面事件，它無疑也會打開了「機會之窗」。在『災難』過程中有『前攝韌性』、『復原韌性』和『潛能韌性』的不同概念，但大多數使用『韌性』一詞的人通常會將其定義為『復原韌性』階段，只是「向後彈回」而非「向前躍進」。因此，本文介紹的主題，包括『韌性』的字源和演化、『韌性』在不同分析層次的定義、『韌性』在『社區心理學』的定義、『災難』中的不同『韌性』概念、『前攝韌性』vs.『復原韌性』vs.『潛能韌性』等內容。總括而言，從先前的災害事件中獲得的經驗可以轉化為對未來的更好的準備，尤其身處在一個動盪的世界中...。
作者：周才忠 (日期：2025/10/6)
我們搖籃的美麗島，是母親温暖的懷抱。驕傲的祖先們正視着，我們篳路藍縷以啟山林的腳步。因為這裡有勇敢的人民，有無窮的生命奇蹟...。因此，本文介紹的主題，包括看見堅毅的「嘉蘭」部落奇蹟(地理與人口特性/自然災害與社區復原/防災社區組織的發展/「靈性」資源和網絡)、「靈性韌性」在災後心理復原的角色功能、「部落人幫助部落人」的啟示、『災難心理衛生』服務的新思維等內容。從古至今，原住民們都有屬於自己一套面對「自然災害」的模式，臺灣『災難心理衛生』相關政策和服務的「典範轉移」，該是時候了！！
作者：周才忠 (日期：2025/10/5)
儘管『心理學』是最出名的專業，但正是『心理學』實務建立在『科學』基礎上的嘗試，才使得這一學科真正與眾不同。然而，『心理學家』並不是唯一努力理解生活的人。長期以來，世界一直面臨各種自然和人為災害的威脅，在過去二十年，全球有超過40億人受災，『心理學家』是否也應透過『科學』方法致力提供一些“超越”我們對現實的普通理解限制的洞察力呢？因此，本文介紹的主題，包括瞭解世界的橋樑方法 、「靈性」的定義與多維空間、「靈性韌性」的概念架構、「靈性韌性」和災後社區復原、加拿大麥克默里堡森林大火的應用實例等內容。
作者：周才忠 (日期：2025/10/3)
『災難』事件並非隨機與中立的，通常在災前已被社區或個人的「脆弱性」所決定。但如果我們只專注於需求和「脆弱性」，我們就會陷入重複回應的邏輯，而無法孵化每個「社區」深藏的『韌性』。因此，本文介紹的主題，包括「脆弱性」的定義與影響、壓力和應對的「遠端脈絡」因素、印度洋沿海社區「脆弱性」評估實例、『賦權』取向的「社區介入」方法。愛爾蘭祖母們長期以來一直說：「通往地獄的道路，鋪有良好的意圖」。『災難』通常會帶來許多的負面影響和龐大的服務需求。毫無疑問，助人的願望是值得稱讚的，但當然，並非所有形式的協助都同樣有幫助的。
作者：周才忠 (日期：2025/10/1)
「天災」，總是在我們最意想不到的時候降臨。而且在『災難』文獻中，要梳理出清晰思維具有困難度，因為嘗試「定義」的基礎上，會出現所謂的“價值觀”，以及產生看似相反的結果。因此，本文介紹的主題，包括『災難』一詞的字源學、定義與假設、「優勢」觀點、「受益反應」與『韌性』、2024年全球『災難』數據與「後現代」視角等。總括來看，『災難』本質上屬於一種「社會結構」，它是創造「社會改變」的一個機會，而『心理學家』則扮演“變革促發者”角色，為儘可能多的公民提供更好的「生活品質」。
