作者：周才忠 (日期：2026/1/14)
一甲子(1965年)前，美國創立了『社區心理學』領域，它實際在國際上有著悠久的歷史。大多數國家都有壓迫性的過去(如經歷了殖民化、獨裁和種族主義作法的階段)，其政治結構似乎是『社區心理學』開展的主要貢獻者或障礙。臺灣亦同，『社區心理學』在1990年代初期移入本土之前，四百年來也歷經從荷蘭佔領，明清邊陲，日據殖民到戒嚴統治。雖然如此，仍催化了臺灣對開展此類研究和行動領域的興趣。「民主化」和「社區化」(*由下而上)概念是相互交融的，而「社會運動」通常被描述為『社區心理學』發展的最初跡象。如果你不知道來自哪裡，就很難知道你要往哪裡去。正如美國第一任桂冠詩人-勞勃·潘·華倫的名言「歷史無法為我們提供未來的藍圖，但它可以讓我們更全面地瞭解自己和我們共同的人性，從而更好地面對未來」。因此，本文介紹的內容，包括全球『第三波民主化浪潮』、1990臺灣自由之路、社區總體營造運動、大量出現自力救濟抗議事件、『社區心理學』移入臺灣和在世界各國的開展等。
作者：周才忠 (日期：2025/11/28)
美國已逝作家和評論家-伊莉莎白·珍妮薇曾說過：「周遭的現實，總比我們允許的要多；而且構建它的方法，也總比我們使用的更多」。這涉及我們每天在社會和社區生活中都受到各種「權力」運作所掌控。而我們如何抗衡、共享，甚至透過「整合性權力」形式，重新掌握符合“社會正義”普世價值的「人民權力」呢？「直接行動」是答案，因為“每個人”都是答案。因此，本文介紹的內容，包括「權力」的多種形式、「行動主義」的不同手段、「直接行動」的定義和原則、「直接行動」的循環階段和永續性、「直接行動」的範例(《波羅的海之路》運動和波蘭『團結工聯』/《週五護未來》運動/《這是關鍵時刻》運動)。1933年，中國著名的弘一法師抵達福建晉江草庵度歲時，在門上題著一幅對聯：「草積不除，時覺眼前生意滿；庵門常掩，勿忘世上苦人多」。1986年，諾貝爾和平獎得主/奧斯威辛集中營倖存者的埃利·維瑟爾也說過兩句話：「生命相反不是死亡，而是介於兩者間的漠不關心」、「沉默，只會鼓舞折磨者，不是被折磨的人」。這都在提醒我們『心理學』專業者應該承擔的社會責任，就從現在開始！！
作者：周才忠 (日期：2025/11/27)
『行動科學』是美國哲學家、教育家和心理學家-約翰·杜威和社會心理學先驅-庫爾特·勒溫傳統的延伸。它既是『科學』方法的典範，也是社會實踐的典範。英國文藝復興時期哲學家和科學家的法蘭西斯·培根曾說：「如果未經精心策劃而變得更好，事情就會自發性地惡化」。然而，19世紀法國小說家-阿爾馮斯·卡爾也說過：「改變得越多，就越是在做同一件事」。此弔詭現象，正突顯了『行動科學』這門新興領域的奧妙之處。因此，本文介紹的內容，包括『行動科學』的源起和理論基礎、「改變」的定義和型式、神奇的「3.5%法則」、心理學家的社會責任、心理學家參與「社會變革」的歷史/方式/展望等。雖然，對於『心理學』的學生來說，「社區」和「社會變革」有時似乎非常困難，超出了他/她們的能力。事實上，「社會變革」一直在我們周圍發生。套句20世紀最著名人類學家-瑪格麗特·米德的名言：“永遠不要懷疑一小群有反思、肯承擔的公民們能夠改變這個世界。事實上，它是唯一持續在發生的事情！”。
作者：周才忠 (日期：2025/6/11)
荷蘭作家-亞歷山大·海耶爾曾說過一句名言：「當一朵花不開花時，你修復了它生長的環境，而不是花的本身」。然而，在過去半個世紀的大部分時間裡，『心理學』在研究設計中優先考慮「內在效度」，而不是其他型別的「效度」。但『心理學』實驗中出現的過程，在多大程度上反映了日常生活中的過程？因此，本文介紹的主題，包括「生態效度」的源起與發展、「生態效度」的定義/背景和區別、「生態效度」的科學哲學觀、「生態效度」是「心理政治效度」的必要伴隨物、「心理政治效度」的價值觀、社區研究和行動的綜合生態模式、「綜合生態模式」的範例(物理環境領域)、實現「心理政治效度」和「生態效度」的複雜性與挑戰等內容。毫不奇怪的，『心理學』家對「個人」層面的關注遠多於其他層面，儘管「組織」和「社區」層面的壓迫、解放和安適對心理行為有著明確而重要的影響。你投入助人工作的熱情是什麼？你想改變世界嗎？有沒有讓你興奮或難過的話題？我們想在不反思自己行動的情況下度過一生嗎？實現「心理政治效度」和「生態效度」的研究與行動，雖然不太容易，責信也可能會讓自己生活變得艱難，但這是我們追求靈性和價值驅動生活的合理期望，亦是『心理學』領域發揮更大社會影響力的難得機會。你願意以一生時間的承諾參與在社區研究和行動之中，來推進『社區科學』嗎？！
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