《心理災害管理實務：繪製無形的安全網，防災心理學的實踐經驗》分享(講者：謝蕙春博士/諮商心理師)

 

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《臺灣『社區心理學』的過去．現在．未來》專輯(II)：「源起期」(1990~2000年)─美國『社區心理學』的領域肇興和課程發展、臺灣『社區心理學』大學課程的開設/趨勢與其對當代研究和實務發展的意義及重要性

 

作者：周才忠 (日期：2026/1/18)

       1965年，美國『社區心理學』領域興起於波士頓附近的斯萬普斯科特會議。但要等到十年後，在德州奧斯汀舉辦相關教育訓練研討會，各大學的碩博士班課程才迅速發展起來，包括美加、紐澳、義大利、南非、英國、葡萄牙等國。而一直至1990年代初期，臺灣的中正大學和政治大學心理學系亦相繼開設碩博士班的『社區心理學』課程。由於大學課程的開設攸關當代研究和實務的發展，因此本文嘗試以政治大學心理學系開設的『社區心理學』的碩博士班課程為例，深入探討其課程目標和17個課程主題對『社區心理學』本土化「源起期」的意義及重要性。『社區心理學』在國外是有相當的成熟度了，但國內能算“起步”了嗎？這是值得進一步去反思的。

《『社區心理學實務』的「社區服務方案設計」》專輯(XI)：方案人員的反身性和價值觀─「反思性」vs.「反身性」、「反身性」實踐的策略和實例、「反身性」和『批判社區心理學』、『社區心理學』實務的倫理原則和核心價值觀(含實例)

作者：周才忠 (日期：2025/12/17)

      『社區心理學』家如同一位「反思型」的水管工人，所以這學期「社區服務方案設計」分組實作的最後一部分，就是如何釐清方案人員的「反身性」(Reflexivity)和「價值觀」。在未來漫長的助人專業(含研究)生涯中，可能會常常遇到“我們知道應該做但沒有真正做的事情”，或者“我們可能正在做但不確定我們是否做對的事情”。以方案評估為例，需要去檢視評估過程如何塑造你，以及你的價值觀和觀點如何塑造你的評估。此外，『社區心理學』實務的「倫理」原則和核心「價值觀」，都會影響與社區合作夥伴之間的關係，以及是否勝任“跨文化”邊界的工作，而且攸關能否“接住”每一個有服務需求的群體或社區。因此，本文介紹的內容，包括「反思性」vs.「反身性」、「反身性」實踐的策略和實例、「反身性」和『批判社區心理學』、『社區心理學』實務的倫理原則和核心價值觀(含實例)等。跟隨或質疑自己的良心，總是一項艱鉅的任務。然而，當我們具備「反身性」能力，如果遇到困難時，它可以鼓勵我們勇於承擔風險並堅持不懈；『社區心理學』的八大核心價值觀則像燈塔一般，其指引了我們方向，賦予了我們意義和目標。因為，我們持有什麼樣的「價值觀」，就會優先選擇做什麼事情，並且產生什麼樣的影響性~~  

《『社區科學』的過去．現在．未來》專輯(XIV)：『賦權評估』的構念和本土模式─『賦權評估』的沿革/定義/路徑/理論/原則/步驟/實例(美國、日本、澳洲和臺灣)

 

作者：周才忠 (日期：2025/12/6)

     『賦權評估』(Empowerment evaluation)模式在1993年被引入『評估』領域，其根植於『社區心理學』概念和基於社區的「行動研究」。目前，已在超過17個國家應用，涉及領域非常廣泛，尤其對「健康促進」政策和實務具有重要意義。『賦權評估』強調“由下而上”的「參與」方式，這個過程從根本上說是“民主的”。從早年的「CIPP」模式，到目前的「KPI」作法，都不是將“所有權”交到第一線實務工作者或方案利害關係人甚至服務對象群體手上。因為，當人們學會如何更好地“掌控”自己的生活和周圍的資源時，將帶來的“連鎖效應”，重新燃起使命感和對孩子和我們自己更美好/更健康生活的渴望，並幫助我們所有人「緊盯目標」。此外，『賦權評估』多屬「過程評估」型式，可以透過「自我評估」在方案“中期”即獲得持續改善的機會。因此，本文介紹的內容，包括『賦權評估』的沿革、定義、路徑、理論、原則、步驟和實例(美國、日本、澳洲和臺灣)。猶記『賦權評估』先驅之一的美國南卡羅萊納大學『社區心理學』榮譽教授-亞伯拉罕·萬德斯曼的一段話：「生命就是運氣，生命就是勇氣。生命是關於每天生活的重要性，和關於希望在掙扎的日子裡，有一個更美好的明天」。或許，在舉世高掛“民主進步”大旗的今天，可能更需有勇氣堅持“把事情做對”吧~~

《『社區心理學實務』的「社區服務方案設計」》專輯(IX)：「影響評估」的簡介和範例─「影響評估」的定義和實例、「結果」和「影響」的區別、「影響評估」的簡易指引、「影響評估」的實務方法

 

作者：周才忠 (日期：2025/12/3)

       愛因斯坦曾說過：「並非所有能被計數的東西都重要；所有重要的東西也未必都能被計數」。這彰顯了愛爾蘭詩人-王爾德的警語：“純粹而簡單的真理很少是純粹的，也從來都不是簡單的！”。尤其是「影響評估」(Impact evaluation)的部分，它最具耗時費力與技術難度的評估工作。以至於常造成混淆，例如『公共衛生』領域剛好將「短期」(*結果評估)和「長期」(*影響評估)這兩個術語顛倒(Kloos et al., 2021)。此外，常發生的一個矛盾現象，評估資助者(如各級政府)通常認為他們需要「影響評估」，但又往往只使用前期的「過程評估」數據，就要進行相關政策或方案(服務)的大規模推廣，而容易導致實際上無效(*可能依據的方案理論是錯誤的)或僅在某些有限情況下有效的風險。因此，本文介紹的內容，包括「影響評估」的定義和實例、「結果」和「影響」的區別、「影響評估」的簡易指引、「影響評估」的實務方法等。猶記美國著名作家和演說家-東尼·羅賓斯的名言：“任何真正有價值的改變，都必須是持久且持續的”，或許總要經歷「見山是山，見山不是山，見山又是山」的辯證過程，最後才能有機會發揮真正的社會影響力，不是嗎~~ 

《『社區心理學實務』的「社區服務方案設計」》專輯(II)：「社區」中的研究、『社區心理學』研究的要素和重要性、「行動研究」的源起和發展、「參與式行動研究」的定義/關鍵過程和範例(一)(二)

 

作者：周才忠 (日期：2025/10/16)

       20世紀初美國著名人類學家-佐拉·赫斯頓曾說過：「研究，是形式化的好奇心。它是有目的的探索和窺探」。而無論政策、科學或行動研究，主要是探討「未知」而非「已知」的部分。許多『社區心理學家』在工作中將實務和研究相結合，例如在健康促進、社會行動和社會變革工作中兼顧實務和研究。因此，在『社區心理學實務』的「社區服務方案設計」中，如何充分瞭解並能運用「參與式行動研究」(APR)的作法，對學生或實務工作者來說是非常重要的課題。本文介紹的內容，包括「社區」中的研究、『社區心理學』研究的要素和重要性、「行動研究」的源起和發展、「參與式行動研究」的定義和關鍵過程、「參與式行動研究」的範例(一)(二)等。我們需銘記，在「社區」情境中，「研究」可以支持或傷害「社區」的人，除了致力於方案成功外，可能更重要的是，在這協作的過程中，如何把“控制權”交到「社區/社群」自己手裡。

《獻給永不輸給風雨的臺灣》專輯(III)：災前社區的「脆弱性」─定義與影響、壓力和應對的「遠端脈絡」因素、印度洋沿海社區「脆弱性」評估實例、『賦權』取向的「社區介入」方法

 作者：周才忠 (日期：2025/10/2)

      『災難』事件並非隨機與中立的，通常在災前已被社區或個人的「脆弱性」所決定。但如果我們只專注於需求和「脆弱性」，我們就會陷入重複回應的邏輯，而無法孵化每個「社區」深藏的『韌性』。因此，本文介紹的主題，包括「脆弱性」的定義與影響、壓力和應對的「遠端脈絡」因素、印度洋沿海社區「脆弱性」評估實例、『賦權』取向的「社區介入」方法。愛爾蘭祖母們長期以來一直說：「通往地獄的道路，鋪有良好的意圖」。『災難』通常會帶來許多的負面影響和龐大的服務需求。毫無疑問，助人的願望是值得稱讚的，但當然，並非所有形式的協助都同樣有幫助的。

《獻給永不輸給風雨的臺灣》專輯(II)：『危險的新時代』—『災難』字源學、定義與假設、「優勢」觀點、「受益反應」與『韌性』、2024年全球『災難』數據與「後現代」視角

 

作者：周才忠 (日期：2025/10/1)

       「天災」，總是在我們最意想不到的時候降臨。而且在『災難』文獻中，要梳理出清晰思維具有困難度，因為嘗試「定義」的基礎上，會出現所謂的“價值觀”，以及產生看似相反的結果。因此，本文介紹的主題，包括『災難』一詞的字源學、定義與假設、「優勢」觀點、「受益反應」與『韌性』、2024年全球『災難』數據與「後現代」視角等。總括來看，『災難』本質上屬於一種「社會結構」，它是創造「社會改變」的一個機會，而『心理學家』則扮演“變革促發者”角色，為儘可能多的公民提供更好的「生活品質」。

《沒有事實，只有詮釋》專輯：你/妳屬於哪一型的助人者？

《沒有事實，只有詮釋》專輯：持有什麼助人價值觀，就會產生什麼影響性！

從事『社區』工作，我們該對「誰」負責？

『社區心理學』對「美好生活」的貢獻價值