作者：周才忠 (日期：2026/8/10)
本文以法蘭克福德國建築博物館(Deutsches Architekturmuseum, DAM)之參訪經驗為引，探討建築、都市空間與人之間的互動關係。DAM以獨特的「屋中屋」建築形式，將建築本身轉化為展示建築的空間，使參觀者在認識建築歷史與都市發展的同時，亦能親身感受空間所形塑的尺度、秩序與氛圍。本文進一步從『新都市主義』的觀點出發，思考都市設計如何回應人的生活需求，以及建築與公共空間如何促進社會互動、社區連結與地方認同。另一方面，從『社區心理學』的角度觀察，建築並非僅是承載功能的物質結構，更是形塑人際關係、集體記憶、歸屬感與社區認同的重要媒介。透過DAM的空間經驗及其所處的都市脈絡，本文嘗試重新思考「建築為人而存在」的意義，並反思在快速都市化的當代社會中，建築與都市空間如何不只是提供居住與活動的場所，更能成為促進人與人、人與社區，以及人與地方之間連結的重要媒介，進而形塑具有生活品質、社會互動、地方認同與心理歸屬的城市環境。
作者：周才忠 (日期：2026/7/2)
法蘭克福是德國重要的金融與交通樞紐，也是歐洲都市更新的重要代表城市。本文探討法蘭克福近百年來『新都市主義』的歷史發展與特色，並從『社區心理學』的觀點分析其都市治理的意涵。文章首先回顧1920年代『新法蘭克福』住宅改革，說明其如何透過現代主義規劃、社會住宅建設及公共衛生理念，改善住房不足與居住環境；其次探討第二次世界大戰後城市重建，以及21世紀新舊城歷史街區復興，分析法蘭克福如何由機能導向的現代主義逐步轉向兼顧歷史保存、人本尺度與公共生活的新都市主義發展模式。本文並以FOUR Frankfurt、Europaviertel、Dom–Römer及Josefstadt等代表性都市更新案例，說明法蘭克福如何透過混合用途、公共運輸導向發展(TOD)、15分鐘生活圈及棕地再生等策略，建立兼顧高密度發展、公共空間品質與環境永續的城市結構。此外，本文進一步結合『社區心理學』理論，從人與環境適配、社區意識、社會支持、公民參與、心理健康、社區韌性及生態觀點等面向，探討都市空間如何影響居民的幸福感、社區意識與社會連結。法蘭克福的經驗顯示，良好的都市規劃不僅改善物質環境，更能透過公共空間、歷史文化保存與居民參與，促進健康社區、提升社會資本及強化社區韌性。本文認為，法蘭克福的都市更新並非單純追求建築更新或經濟成長，而是在歷史保存、社會公平、環境永續與人本價值之間取得動態平衡，展現『新都市主義』與『社區心理學』相互融合的城市治理典範。其發展經驗對於未來永續城市建設、都市更新政策及健康社區營造，具有重要的理論與實務參考價值。
作者：周才忠 (日期：2026/7/1)
『新都市主義』(New Urbanism)興起於1980年代美國，旨在回應都市蔓延、低密度郊區化及高度依賴汽車所造成的環境與社會問題。本文首先介紹『新都市主義』的定義、源起、歷史發展、核心原則及其重要性，說明其如何透過可步行街區、混合土地使用、公共運輸導向發展、多元住宅及公共空間等策略，打造兼具生活品質、社會互動與環境永續的人本城市。其次，本文以德國與比利時的都市更新案例為例，探討居民參與、協作治理及永續發展如何與『新都市主義』理念相互融合，展現居民由空間使用者轉變為都市環境共同創造者的發展趨勢。最後，本文進一步說明『新都市主義』、『環境心理學』與『社區心理學』之間的理論連結，指出良好的建成環境不僅能改善都市空間品質，更有助於提升地方依附、社區意識、幸福感及社區韌性。綜合而言，『新都市主義』已逐漸發展為融合都市設計、社區治理、居民參與與心理幸福的整合性城市發展模式，並為未來永續城市治理提供重要的理論基礎與實踐方向。
在超高齡社會中，高齡者不應只是被照顧者，而應被視為具有能力與經驗的社區行動者。本文以東吳大學心理學系師生推動的『好心情練功坊』USR計畫為例，結合『社區心理學』、「參與式行動研究」(PAR)與資產導向社區發展(ABCD)理念，探討如何透過長期陪伴與社會參與，促進長者心理健康與社區賦權。研究發現，相較於單純降低壓力，提升正向情緒與人際連結更能累積心理韌性與幸福感。經過多年參與，許多長者逐漸從課程參與者轉變為社區倡議者，展現批判覺知、公民行動能力與社會連結力，並透過自身經驗帶動鄰里互助與社區發展。本文進一步指出，真正的社區不應由外部專家或行政界線定義，而是由居民的生活經驗與在地關係所形塑；真正的專家也不只是學術工作者，而是能將生命經驗轉化為公共價值、帶動社區共好的「生活專家」。整體而言，『好心情練功坊』的實踐顯示，當專業知識與在地智慧結合，並透過「由下而上」的參與模式推動社區發展時，不僅能促進個人心理健康，更能建立具韌性、互助與永續發展的「社區心理健康生態系統」。
本課程以北投地區中高齡者為對象，透過引導參與者由「個人幸福覺察」出發，逐步延伸至「生命回顧」、「心理韌性培養」與「社區參與實踐」，強調健康、幸福與社會連結之整合關係。課程運用『健康—幸福雙軸』模型、生命故事分享與「幸福U型曲線」等概念，引導長者重新理解人生不同階段的幸福變化，並強化自我價值與生命意義之肯定。在實作層面，課程結合『社區心理學』與『人本主義』取向，透過圖表覺察、同儕支持與意義整合等方式，促進長者自我理解與社會連結，多數參與者呈現高健康與高幸福感，並展現持續社區參與所帶來之正向效益。進一步透過國際比較，課程介紹日本沖繩大宜味村、川崎麻生區、橫濱青葉區、義大利特倫托及西班牙卡斯提亞－萊昂等長壽地區，指出其共同特徵包括規律生活、健康飲食、緊密社區關係與持續社會參與，顯示長壽與幸福乃生活型態與社會環境交互作用之結果。最後回到臺灣高齡社會脈絡，課程提出「長壽城市」應由醫療導向轉向環境與社會支持導向，並強調政策、都市設計、社區據點、高齡角色與文化飲食等五大轉型方向。同時引入『比例普遍主義』以及『健康融入所有政策』(HiAP)與『心理健康融入所有政策』(MHiAP)之觀點，強調健康與幸福應由社會環境共同支持，而非僅依賴個人責任。整體而言，本課程核心訊息在於：高齡並非衰退的象徵，而是可透過社區支持與制度設計持續創造幸福的生命階段；『心理學』亦應由個人層次擴展至社會與環境層次，使更多人能在生活中實現健康與幸福。
作者：周才忠 (日期：2026/3/7)
巴黎是世界頂級的國際大都會之一，但許多市民低頭玩手機、互不相識，人際關係越來越疏離，「社會孤立」現象已成為常態...。2017年9月，一場『社會創新實驗』革命就發生在第十四區的「小蒙魯日」社區的一條街道上。「你好！」這句問候語開啟了鄰里之間第一次真正意義上的交流，也改寫了巴黎都市生活的規則。《超級鄰居共和國》組織，就是此「社會變革」的主要推動者。這項計畫最初以「鄰里共餐」的形式出現，由每位居民都帶來一道自製菜餚，在巴黎最長的餐桌上分享。如今，近2000人每週都會參加在當地餐廳舉辦的早午餐和餐前酒會、文化活動、回憶分享會、兒童活動等等。此外，亦設立數十個WhatsApp群組，涵蓋了各種用途，在新冠疫情期間更發揮了社區互助的功能。因此，《超級鄰居》計畫是一項意義非凡的「社區倡議」，除獲得經濟合作暨發展組織(OECD)及各界的關注外，開始與市政廳、非營利組織等協作方案，其長期目標則在「改變都市鄰里的本質和功能」，並圍繞著四大支柱(環境、醫療保健、公共空間和流動性)展開，希望能夠激勵、推廣到其他地區。『社區心理學』強調的「社會改變」作法是“小贏”原則，如同《超級鄰居》模式總是從一些小小的鄰里互助之舉，進而產生強大的漣漪效應。相信，透過本文完整的介紹內容，能夠啟發您從事「社區」助人工作的新思維和專業熱情。
作者：周才忠 (日期：2026/2/25)
臺灣『社區心理學』領域約在2000年之後，進入了「開展期」。例如，暨南國際大學輔導與諮商研究所成立，並正式將『社區心理學』列入碩士班入學考試的專業科目之一，該所課程規劃也以『社區諮商』為主要發展方向。2005年，第一本『社區心理學』中文翻譯本的教科書問世。同時期，「社區心理衛生」服務領域也因1999年的九二一地震之後，社區心理衛生中心開始廣設，進而增加「災難心理衛生」、「危機處置」、「自殺防治」等工作機會。此發展趨勢使得心理專業者除了從事『諮商心理師』或『臨床心理師』外，還可以擴展至「方案評估」、「初級預防」、「諮詢」、「倡導」等服務。此外，在大學或研究所階段，修習過『社區心理學』或『社區諮商』相關科目的若干學生，無論從其社區研究或實務工作中，也看見了多元的參與機會，含非營利組織(NPO)領域。因此，本文介紹的內容，包括『社區心理學家』能做什麼、實務工作可能面臨的挑戰、二十美分和一種新的思考方式、臺灣心理專業多元實務工作的經驗談、未來相關教育訓練的可行方向。你想要從事『社區心理學』的工作嗎？建議你嘗試走出自己的學科，把自己放在儘可能多的位置上，並且學習如何跳舞。因為與新的想法、新的人們、新舊的思維方式共舞，也許還有你口袋裡的新二十美分呢~~
每年新的開始，美國心理學會(APA)都會提出一個重要的問題：哪些力量正在塑造當下的『心理學』──以及未來又將走向何方？為了解答這個問題，《Monitor on Psychology》季刊的編輯團隊花費數月時間諮詢專家、審查研究成果，並傾聽來自『心理學』界各方的聲音。今年，APA總結出了『九大趨勢』——其認為，每位『心理學』家或相關領域的專業人士以及所有關注『心理學』的讀者都應該瞭解這些發展趨勢。它們都反映了『心理學』如何應對瞬息萬變的世界。例如，從極端天氣、人工智慧(AI)驅動的工具、整合式照護，到倡導(Advocacy)、職場幸福(Well-being)、科學傳播以及兒童和青少年心理健康等領域的新方法。它們也揭示了『心理學』家在引領產業發展、發揮洞察力和影響力方面所面臨的挑戰與機遇。APA期待這些故事能激發靈感、引發討論並促成「行動」。
第一篇是譯自涂露西(Lucy Tu)所撰寫的「惡劣天氣促使人們採取更明智的行為介入措施」文章。她曾在美國哈佛大學學習『社會學』、『科學史』和『神經科學』，現為英國牛津大學法學院的博士候選人。她同時也是一名健康和科學記者，曾擔任2023年「美國科學促進會」(AAAS)大眾傳媒研究員，為《科學人》科普雜誌撰稿，也替英國《衛報》、波士頓《大西洋月刊》和《史密森尼雜誌》等媒體撰稿過。在這篇文中，她強調未來有關「氣候變遷」的研究必須超越“個體行為改變”的範疇，深入探討決定人們如何應對氣候事件的社會和制度體系，而『社會心理學』家、『組織心理學』家、『應用心理學』家、『臨床心理學』家和『社區心理學』家均扮演了重要的角色。
作者：周才忠 (日期：2026/1/25)
臺灣『社區心理學』的「源起期」最早研究和實務經驗多屬『社區心理衛生』區塊，其可能推力來自於1999年發生的九二一大地震。這樣的興起脈絡與美國類似，主要由1963年國會通過《社區心理衛生中心法案》所促發。但差異的是臺灣在1980年代後期經歷了民主化的『寧靜革命』，隨之而起的「社區總體營造運動」也在『後威權時代』開始產生一些「社區研究」和「社會改變」的行動，其關注長期被隱沒的聲音，例如無家可歸者(街友)、懷孕青少女、犯罪被害恐懼、社區犯罪風險、階級與性別(公娼)等議題，進而“由下而上”促發了某種程度在相關政策與服務上的「典範轉移」。此足以說明『社區心理學』在臺灣本土早期發展的事實與過程。因此，本文介紹的內容，『臨床心理學』的「科學家─實務者」模式典範轉移、『社區心理學』的「參與者─概念化者」新角色、美國『社區心理學』形成期的研究重點、臺灣相關開創性研究和實務(社區心理衛生中心/街友/懷孕青少女)與其影響性等。回顧這段“篳路藍縷，以啟山林”的過程，更加印證了，面對『神經科學』的襲捲、以「個人」為焦點、以「治療」為主體等專業潮流。『社區心理學』雖然邊緣，但對社會議題關心，對社會發展有理想性。相較於其他領域的『心理學』家，臺灣『社區心理學』家對於「幸福社會」的關心，是強烈的！！
作者：周才忠 (日期：2026/1/18)
1965年，美國『社區心理學』領域興起於波士頓附近的斯萬普斯科特會議。但要等到十年後，在德州奧斯汀舉辦相關教育訓練研討會，各大學的碩博士班課程才迅速發展起來，包括美加、紐澳、義大利、南非、英國、葡萄牙等國。而一直至1990年代初期，臺灣的中正大學和政治大學心理學系亦相繼開設碩博士班的『社區心理學』課程。由於大學課程的開設攸關當代研究和實務的發展，因此本文嘗試以政治大學心理學系開設的『社區心理學』的碩博士班課程為例，深入探討其課程目標和17個課程主題對『社區心理學』本土化「源起期」的意義及重要性。『社區心理學』在國外是有相當的成熟度了，但國內能算“起步”了嗎？這是值得進一步去反思的。
作者：周才忠 (日期：2026/1/14)
一甲子(1965年)前，美國創立了『社區心理學』領域，它實際在國際上有著悠久的歷史。大多數國家都有壓迫性的過去(如經歷了殖民化、獨裁和種族主義作法的階段)，其政治結構似乎是『社區心理學』開展的主要貢獻者或障礙。臺灣亦同，『社區心理學』在1990年代初期移入本土之前，四百年來也歷經從荷蘭佔領，明清邊陲，日據殖民到戒嚴統治。雖然如此，仍催化了臺灣對開展此類研究和行動領域的興趣。「民主化」和「社區化」(*由下而上)概念是相互交融的，而「社會運動」通常被描述為『社區心理學』發展的最初跡象。如果你不知道來自哪裡，就很難知道你要往哪裡去。正如美國第一任桂冠詩人-勞勃·潘·華倫的名言「歷史無法為我們提供未來的藍圖，但它可以讓我們更全面地瞭解自己和我們共同的人性，從而更好地面對未來」。因此，本文介紹的內容，包括全球『第三波民主化浪潮』、1990臺灣自由之路、社區總體營造運動、大量出現自力救濟抗議事件、『社區心理學』移入臺灣和在世界各國的開展等。
