《2026年『心理學』領域的最新趨勢》專輯(II)：「百位心理學家崛起」計畫─『心理學』的未來在於它勇於突破傳統界限

 

作者：周才忠 (日期：2026/4/8)

       在當代快速變動的「社會脈絡」中，究竟是哪些力量正在形塑『心理學』，而未來又將走向何方？這正是美國心理學會(APA)於《Monitor on Psychology》最新一期所提出的核心問題。本文首先回顧『心理學』百年來的歷史發展，指出其長期將自身界定為一門研究「個體有機體」的『科學』，並進一步探討其在當前全球化與社會轉型加劇脈絡下，所面臨的「典範轉移」十字路口。本文主張，這一困境不僅源於制度與方法論的限制，更與心理學家本身的「思考方式」密切相關。其次，本文援引一項針對約8,000名心理學家的跨國研究，說明『心理學』發展並非單純建立於證據累積之上，而是一種深受人類認知特徵與社會因素影響的知識建構過程。研究顯示，不同思維風格與認知傾向會影響研究者對理論與方法的選擇，使得即使面對相同證據，學術分歧仍得以持續存在。最後，透過分析APA新任理事長與執行長於這期季刊中的論述，本文指出，『心理科學』確實具備以「無數種方式」改善人類生活的潛力，但其未來發展關鍵，在於是否能突破傳統界限，並勇於將『心理學』從「理解人」的學科，轉化為「改變世界的工具」。從『科學哲學』的角度而言，這一問題亦挑戰了1962年美國物理學家和科學史學家-托馬斯·孔恩所提出的「典範轉移」模式，顯示『心理學』的發展並非典型的革命式替代，而更可能是一種受認知特徵、方法偏好與社會脈絡交互作用所驅動的漸進重構過程，介於累積『科學』與「典範」革命之間。

《2026年『心理學』領域的最新趨勢》專輯(I)：惡劣天氣促使人們採取更明智的行為介入措施─心理學家發展出各種工具和策略，幫助人們了解極端天氣的風險並採取相應措施

 

       每年新的開始，美國心理學會(APA)都會提出一個重要的問題：哪些力量正在塑造當下的『心理學』──以及未來又將走向何方？為了解答這個問題，《Monitor on Psychology》季刊的編輯團隊花費數月時間諮詢專家、審查研究成果，並傾聽來自『心理學』界各方的聲音。今年，APA總結出了『九大趨勢』——其認為，每位『心理學』家或相關領域的專業人士以及所有關注『心理學』的讀者都應該瞭解這些發展趨勢。它們都反映了『心理學』如何應對瞬息萬變的世界。例如，從極端天氣、人工智慧(AI)驅動的工具、整合式照護，到倡導(Advocacy)、職場幸福(Well-being)、科學傳播以及兒童和青少年心理健康等領域的新方法。它們也揭示了『心理學』家在引領產業發展、發揮洞察力和影響力方面所面臨的挑戰與機遇。APA期待這些故事能激發靈感、引發討論並促成「行動」。

       第一篇是譯自涂露西(Lucy Tu)所撰寫的「惡劣天氣促使人們採取更明智的行為介入措施」文章。她曾在美國哈佛大學學習『社會學』、『科學史』和『神經科學』，現為英國牛津大學法學院的博士候選人。她同時也是一名健康和科學記者，曾擔任2023年「美國科學促進會」(AAAS)大眾傳媒研究員，為《科學人》科普雜誌撰稿，也替英國《衛報》、波士頓《大西洋月刊》和《史密森尼雜誌》等媒體撰稿過。在這篇文中，她強調未來有關「氣候變遷」的研究必須超越“個體行為改變”的範疇，深入探討決定人們如何應對氣候事件的社會和制度體系，而『社會心理學』家、『組織心理學』家、『應用心理學』家、『臨床心理學』家和『社區心理學』家均扮演了重要的角色。

《臺灣『社區心理學』的過去．現在．未來》專輯(II)：「源起期」(1990~2000年)─美國『社區心理學』的領域肇興和課程發展、臺灣『社區心理學』大學課程的開設/趨勢與其對當代研究和實務發展的意義及重要性

 

作者：周才忠 (日期：2026/1/18)

       1965年，美國『社區心理學』領域興起於波士頓附近的斯萬普斯科特會議。但要等到十年後，在德州奧斯汀舉辦相關教育訓練研討會，各大學的碩博士班課程才迅速發展起來，包括美加、紐澳、義大利、南非、英國、葡萄牙等國。而一直至1990年代初期，臺灣的中正大學和政治大學心理學系亦相繼開設碩博士班的『社區心理學』課程。由於大學課程的開設攸關當代研究和實務的發展，因此本文嘗試以政治大學心理學系開設的『社區心理學』的碩博士班課程為例，深入探討其課程目標和17個課程主題對『社區心理學』本土化「源起期」的意義及重要性。『社區心理學』在國外是有相當的成熟度了，但國內能算“起步”了嗎？這是值得進一步去反思的。

《『社區心理學』的過去．現在．未來》專輯(I)：『社會正義』的概念和發展─歷史沿革和定義(分配正義vs.程序正義)、相關名詞區別(平等vs.公平vs.正義/公平競爭vs.公平份額)、修復式正義vs.報復式正義、『解放心理學』和『社區心理學』、「轉型正義」真正意涵、「人權」和『心理學』、「正義」和「安適公平性」

 

作者：周才忠 (日期：2025/12/20)

      『社會正義』的概念最早可見於希臘時代的古典和基督教『哲學』文獻，但『社會正義』一詞始出現在18世紀的工業革命後期。回顧近代以來，歷史上的關鍵時刻往往塑造著『社會正義』的走向，而且又牽動著『心理學』相關領域的發展。例如，1965年在美國「民權運動」時期興起的『社區心理學』領域，就將『社會正義』列為其八大核心價值觀之首。因為『社會正義』涉及到關心所有人的安適度、社區的包容性和尊重人類的多元性。由於『正義』條件，影響人們的「幸福」狀態良窳深遠，而「集體安適」又是『心理學』所欠缺的重要一環。因此，我們有責任將『正義』和「人權」推向『心理學』的最前沿，讓“沒有一個人是「幸福」的局外人”。本文介紹的內容，包括『社會正義』的歷史沿革和定義(分配正義vs.程序正義)、相關名詞區別(平等vs.公平vs.正義/公平競爭vs.公平份額)、修復式正義vs.報復式正義、『解放心理學』和『社區心理學』、「轉型正義」真正意涵、「人權」和『心理學』、「正義」和「安適公平性」等。黑暗無法驅散黑暗，只有光明才能做到。祈願有朝一日，每個人都能在其安定的社會環境下充分施展自己在經濟、社會、文化等方面的創造力。

《『社區科學』的過去．現在．未來》專輯(XIII)：『行動科學』的「數位行動主義」─定義/概念/策略/實例、「動員」效應、「利他」視角、機遇和挑戰(AI發展、災害救援)

 

作者：周才忠 (日期：2025/11/30)

      『社會行動主義』源自於人們在“逆境”中所經歷的衝突、悲傷或疲憊。而透過「集體行動」，人們共同評價社會體系，解決其中的社會問題，並修正社會不正義的影響。「社群媒體」是推動「社會變革」的強大工具，如今，好的想法比以往任何時候都更容易傳播開來，並引發一場運動。儘管人們普遍對「網路」持負面看法，但越來越多的研究表明，「網路」也支持“正向”的人類行為的表達，包括慷慨、善意、『利他主義』等。因此，本文介紹的內容，包括『數位行動主義』的定義/概念/策略/實例、「動員」效應、「利他」視角、機遇和挑戰(AI發展、災害救援)。在積極參與「社會變革」行動或響應重大災害後的人道救援工作，相信每個人都懷抱著崇高的理想或渴望能即時伸出援手...。這是一個《簡單的禮物》，既免費也無價，當你身處“應在”之處，你便找到它。而且，這份《奇異的恩典》也將會引領你回家~~

《『社區科學』的過去．現在．未來》專輯(XII)：『行動科學』的「直接行動」─「權力」的多種形式、「行動主義」的不同手段、「直接行動」的定義和原則、「直接行動」的循環階段和永續性、「直接行動」的範例(一)(二)(三)

作者：周才忠 (日期：2025/11/28)

       美國已逝作家和評論家-伊莉莎白·珍妮薇曾說過：「周遭的現實，總比我們允許的要多；而且構建它的方法，也總比我們使用的更多」。這涉及我們每天在社會和社區生活中都受到各種「權力」運作所掌控。而我們如何抗衡、共享，甚至透過「整合性權力」形式，重新掌握符合“社會正義”普世價值的「人民權力」呢？「直接行動」是答案，因為“每個人”都是答案。因此，本文介紹的內容，包括「權力」的多種形式、「行動主義」的不同手段、「直接行動」的定義和原則、「直接行動」的循環階段和永續性、「直接行動」的範例(《波羅的海之路》運動和波蘭『團結工聯』/《週五護未來》運動/《這是關鍵時刻》運動)。1933年，中國著名的弘一法師抵達福建晉江草庵度歲時，在門上題著一幅對聯：「草積不除，時覺眼前生意滿；庵門常掩，勿忘世上苦人多」。1986年，諾貝爾和平獎得主/奧斯威辛集中營倖存者的埃利·維瑟爾也說過兩句話：「生命相反不是死亡，而是介於兩者間的漠不關心」、「沉默，只會鼓舞折磨者，不是被折磨的人」。這都在提醒我們『心理學』專業者應該承擔的社會責任，就從現在開始！！

《『社區科學』的過去．現在．未來》專輯(XI)：新興的『行動科學』領域─『行動科學』的源起和理論基礎、「改變」的定義和型式、神奇的「3.5%法則」、心理學家的社會責任、心理學家參與「社會變革」的歷史/方式/展望

 

作者：周才忠 (日期：2025/11/27)

     『行動科學』是美國哲學家、教育家和心理學家-約翰·杜威和社會心理學先驅-庫爾特·勒溫傳統的延伸。它既是『科學』方法的典範，也是社會實踐的典範。英國文藝復興時期哲學家和科學家的法蘭西斯·培根曾說：「如果未經精心策劃而變得更好，事情就會自發性地惡化」。然而，19世紀法國小說家-阿爾馮斯·卡爾也說過：「改變得越多，就越是在做同一件事」。此弔詭現象，正突顯了『行動科學』這門新興領域的奧妙之處。因此，本文介紹的內容，包括『行動科學』的源起和理論基礎、「改變」的定義和型式、神奇的「3.5%法則」、心理學家的社會責任、心理學家參與「社會變革」的歷史/方式/展望等。雖然，對於『心理學』的學生來說，「社區」和「社會變革」有時似乎非常困難，超出了他/她們的能力。事實上，「社會變革」一直在我們周圍發生。套句20世紀最著名人類學家-瑪格麗特·米德的名言：“永遠不要懷疑一小群有反思、肯承擔的公民們能夠改變這個世界。事實上，它是唯一持續在發生的事情！”。

《『預防心理學』的過去．現在．未來》專輯(V)：『心理學』如何實踐「群體健康」？我們需要用更廣闊視角重新審視熟悉的傳統服務模式，並將重點放在「預防」上，以擴大專業的影響力

 

       這篇是譯自美國一位擁有南加州大學神經科學學士學位和科學新聞學碩士學位且目前為自由科學作家的札拉·艾布拉姆斯(Zara Abrams)，她發表在美國心理學會(APA)最新一期《Monitor on Psychology》季刊中的專文。其主題在探討『心理學』如何實踐「群體健康」(Population health)？她認為，通常這需要用更廣闊的視角重新審視我們熟悉的工作，並舉例一些『心理學家』如何將重點放在「預防」上，以擴大其影響力...。

《『社區心理學實務』的「社區服務方案設計」》專輯(II)：「社區」中的研究、『社區心理學』研究的要素和重要性、「行動研究」的源起和發展、「參與式行動研究」的定義/關鍵過程和範例(一)(二)

 

作者：周才忠 (日期：2025/10/16)

       20世紀初美國著名人類學家-佐拉·赫斯頓曾說過：「研究，是形式化的好奇心。它是有目的的探索和窺探」。而無論政策、科學或行動研究，主要是探討「未知」而非「已知」的部分。許多『社區心理學家』在工作中將實務和研究相結合，例如在健康促進、社會行動和社會變革工作中兼顧實務和研究。因此，在『社區心理學實務』的「社區服務方案設計」中，如何充分瞭解並能運用「參與式行動研究」(APR)的作法，對學生或實務工作者來說是非常重要的課題。本文介紹的內容，包括「社區」中的研究、『社區心理學』研究的要素和重要性、「行動研究」的源起和發展、「參與式行動研究」的定義和關鍵過程、「參與式行動研究」的範例(一)(二)等。我們需銘記，在「社區」情境中，「研究」可以支持或傷害「社區」的人，除了致力於方案成功外，可能更重要的是，在這協作的過程中，如何把“控制權”交到「社區/社群」自己手裡。

《『社區科學』的過去．現在．未來》專輯(X)：『人工智慧』(AI)的「方案評估」應用─發展進程、定義與概念、『科學』觀點、SWOT分析、應用實例、倫理議題和未來方向

 

作者：周才忠 (日期：2025/6/29)

     『電腦科學』和『人工智慧』(AI)之父-艾倫·圖靈曾說過一句名言：「我們只能看到前方很短的距離，但我們可以看到那裡有很多事情要做」。『人工智慧』的最新發展正在徹底改變各個專業領域的相關實務，如果「評估」人員未能利用新科技帶來的機遇，「評估」領域將面臨生存風險。因此，本文介紹的主題，包括『人工智慧』的發展進程、定義與概念、『科學』觀點、SWOT分析、應用實例、倫理議題和未來方向等內容。AI對於「評估」專業領域的巨大衝擊，不會在遙遠的未來實現，它已經是正在發生的進行式了。而我們要向下一代的專業人士/學生傳授什麼？還是那些傳統的由上而下、專家權威、菁英觀點、便宜行事、虛有其表、蕭規曹隨、機械式思考嗎？！

《『社區科學』的過去．現在．未來》專輯(IX)：「方案評估」和『科學』之間的關係─「評估」的歷史演進、「方案評估」的定義/目的/哲學觀/邏輯、「結果」和「影響」評估的區別與實例、「獲得結果」(GTO)的責信

 

作者：周才忠 (日期：2025/6/26)

      「評估」的概念已經存在了悠久的歷史先例。遠在西元前2000年開始，中國人就為他們的文官建立一套大型的職能評估系統。《聖經·舊約》中的《但以理書》也以教育「方案評估」的故事做開頭。「評估」一詞的定義也會隨著其實施的“脈絡”而有所差異，目前有多達60個相關術語，而沒有一個確切的統一含意。美國社會方案和政策科學研究的創始人之一-卡洛·魏斯曾說過一句名言：「本世紀最吸引人的想法之一，是科學能夠為社會問題提供解決方案」。『科學』和「方案評估」之間有重疊(*交集)的關係，而且有充分的理由認為「評估」是屬於「科學性」的。因此，本文介紹的主題，包括「評估」的歷史演進、「評估」與「方案評估」的定義、「方案評估」和『科學』之間的關係、「方案評估」的目的/概念分支(*評估理論樹)/『科學』哲學觀/研究方法與應用趨勢、「方案評估」的邏輯模式、基於「結果」的「評估」作法、「結果」和「影響」評估的區別與實例、「效能」和「 功效」的區別、「獲得結果」(GTO)的責信方向等內容。能夠鑑往知來，就可以避免許多錯誤或推知未來的變化，尤其現今正值「人工智慧」(AI)掀起了「運算革命」的新潮流，更有利我們邁向「成果導向」的責信新時代。

《『社區科學』的過去．現在．未來》專輯(VIII)：捕捉「社區」脈絡的『科學』方法─多層次模式(MLM)、地理資訊系統(GIS)、社會網絡分析(SNA)和集群分析(CA)

 

作者：周才忠 (日期：2025/6/20)

      我們都互相聯繫，就像一張看不見的網。但『哲學』思維中最普遍的謬誤，可以追溯到對「脈絡」的忽視。儘管有些『社區科學』家經常將「脈絡」納入其考量的理論、模式和架構，但傳統上似乎不太可能在工作中運用「脈絡」分析方法。馬斯洛曾說過一句名言「如果手上只有一把錘子，你往往會把任何問題都看成釘子」，因此本文介紹的主題，包括『社區科學』中的傳統統計方法、「脈絡主義」和『社區科學』、「脈絡主義」的統計方法與範例：多層次模式/地理資訊系統/社會網絡分析/集群分析、邁向『社區科學』方法論的跨學科一致性等內容。一位優秀的『社區科學』家需要三樣東西：一個感興趣的現象、一個理論和一套研究方法。更重要的是，為了使我們的研究和實務工作有意義並帶來真正的改變，我們需要確保使用符合我們價值觀的工具，這樣一來才能夠真正捕捉到社區「脈絡」的全貌。

《『社區科學』的過去．現在．未來》專輯(VII)：彌合『科學』與實踐之間的差距─『預防科學』新典範、「以社區為中心」模式、推廣和實施的「互動系統架構」(ISF)

作者：周才忠 (日期：2025/6/15)

       人類的思想是他最大的盟友和敵人。而且，在「社區」介入中，敵人是介入者和所有作為他們介入對象的人。只要敵人被面對並認真對待，那就是對『科學』的道德。本文介紹的主題，包括生活本身就是肥皂劇、『公共衛生』的美夢和「社區實踐」的現實、『預防科學』的主流典範─IOM預防介入的研究週期、『預防科學』是必要的但還不夠、以「社區為中心」模式來彌合『科學』與「實踐」之間的差距、推廣和實施的「互動系統架構」(ISF)等內容。正向的社區變革是可以發生的，而且確實會發生的。但端賴研究者與資助者、實務者及社區成員是否能攜手合作，如此才有機會發展全面的『社區科學』大未來。

《『社區科學』的過去．現在．未來》專輯(VI)：生態效度、心理政治效度、社區研究和行動的綜合生態模式

 作者：周才忠 (日期：2025/6/11)

       荷蘭作家-亞歷山大·海耶爾曾說過一句名言：「當一朵花不開花時，你修復了它生長的環境，而不是花的本身」。然而，在過去半個世紀的大部分時間裡，『心理學』在研究設計中優先考慮「內在效度」，而不是其他型別的「效度」。但『心理學』實驗中出現的過程，在多大程度上反映了日常生活中的過程？因此，本文介紹的主題，包括「生態效度」的源起與發展、「生態效度」的定義/背景和區別、「生態效度」的科學哲學觀、「生態效度」是「心理政治效度」的必要伴隨物、「心理政治效度」的價值觀、社區研究和行動的綜合生態模式、「綜合生態模式」的範例(物理環境領域)、實現「心理政治效度」和「生態效度」的複雜性與挑戰等內容。毫不奇怪的，『心理學』家對「個人」層面的關注遠多於其他層面，儘管「組織」和「社區」層面的壓迫、解放和安適對心理行為有著明確而重要的影響。你投入助人工作的熱情是什麼？你想改變世界嗎？有沒有讓你興奮或難過的話題？我們想在不反思自己行動的情況下度過一生嗎？實現「心理政治效度」和「生態效度」的研究與行動，雖然不太容易，責信也可能會讓自己生活變得艱難，但這是我們追求靈性和價值驅動生活的合理期望，亦是『心理學』領域發揮更大社會影響力的難得機會。你願意以一生時間的承諾參與在社區研究和行動之中，來推進『社區科學』嗎？！

《『社區科學』的過去．現在．未來》專輯(V)：『社區科學』的定義、特徵，以及與『心理學』領域的交集

 作者：周才忠 (日期：2025/6/6)

      『社區科學』是“一鳥在手不如百鳥在林”，如同『科學革命的結構』作者-托馬斯·孔恩所言：「擁抱新典範的科學家並不像解釋者那樣，更像是戴著反轉鏡片的人」。『社區科學』可以為『心理學』領域創造新的立足點嗎？還是目前在進行研究時所做的事情？這是需要釐清並進一步加以探究的。本文的主題，包括『科學』的定義、『社區科學』的定義、『社區科學』的九大特徵、『社區科學』與其他「科學」的關係、『社區科學』和『心理學』領域的交集等內容。阿基米德有句名言：「給我一個支點，我可以舉起整個的地球」，然而『人類科學』或『心理學』相關領域創造「新立足點」的樂觀態度，卻與當今大多數學術文章的方式和內容形成了鮮明的對比。因此，『社區科學』這個“新”領域對他們有什麼價值？在研究實踐上會遇到什麼侷限性？

《『社區科學』的過去．現在．未來》專輯(IV)：「科學哲學」的定義與演進，以及對『社區科學』研究實踐的影響

 

作者：周才忠 (日期：2025/6/3)

     「科學哲學」是『哲學』的一個分支，它關注『科學』的基礎、方法和意義。如同一位探索未知領域的冒險家，「科學哲學」可以引領我們穿越『科學』複雜性的迷宮，提供寶貴的指引和洞見。而『社區科學』，則是透過跨領域的「科際整合」，以合作研究、實證方案解決社區的問題，推進社區優先事項，謀求社區最大的福祉。其哲學觀包含著關於現實本質(「本體論」)、知識主張的論證(「知識論」)以及知識如何建構(「方法論」)的隱性理論。這些隱含的理論會影響研究的概念化和實踐，並開拓或限制了研究的可能性。因此，本文的主題包括何謂「科學哲學」、「科學哲學」的歷史演進(前現代→現代的→「實證主義」的源起與發展→「邏輯經驗主義」的興起與衰退→「脈絡主義」作為「邏輯經驗主義」的當代替代方案→「規範性自然主義」創造一個中間位置→「科學實存主義」提供有關「真相」確實是可能的答案→「視角/觀點主義」對客觀的「真理」最終並不存在的看法引起共鳴)、『社區科學』研究實踐的四種建議等內容。是時候讓我們所有人走出壁櫥(出櫃)了！

《『社區科學』的過去．現在．未來》專輯(III)：「科學革命的結構」—『典範轉移』的定義、循環、影響和範例

 

作者：周才忠 (日期：2025/5/26)

      『典範轉移』的概念很重要，但通常知易行難，因為背後涉及根深柢固的「科學哲學觀」，故大多數的人們從來不知道有另一種「觀點」確實存在。本文首先詳述兩個經典的「思想實驗」，有助讀者容易理解「典範」的字源與定義，以及托馬斯·孔恩的「典範」概念。孔恩在1962年出版《科學革命的結構》一書，已售出超過一百萬冊，並被翻譯成十六種不同的語言。因此，值得更深入來探究『典範轉移』的階段(「孔恩循環」)和其影響性，包括科學哲學、心理學(如實驗心理學、認知心理學、社會心理學、社區心理學)、社會學、經濟學、政治科學領域。最後，舉出『典範轉移』的範例，包括1880年「疾病細菌說」、1854年『公共衛生』領域興起、1963年美國國會通過《社區心理衛生中心法案》、1965年美國『社區心理學』興起、1999年臺灣最早由衛生體系主導的社區心理衛生中心模式、2001年加拿大『社區心理衛生』的「賦權─社區融合」新典範、2004年『社區輔導』新的服務典範、2011年臺灣『社區諮商』的典範轉移(？)。期望透過以上內容，能有機會孵化讀者的「創造性」和「擴散性推理」的思維方式，進而促發其跳出傳統的思維框架，以新的眼光看問題，如此未來往往可做出困難決定、提出替代解決方案，營造一番新氣象或找到最佳的前進道路。

《『社區科學』的過去．現在．未來》專輯(II)：『心理學』作為一門『科學』的歷史觀點

 

作者：周才忠 (日期：2025/5/23)

      『心理學』是如何起源的？什麼時候開始的？『心理學』真的是一門『科學』嗎？這些大哉問，必須從了解它的歷史來找到答案。畢竟，『心理學』的發展，已跨越數千年之久。本文主題包括『心理學』的字源與定義、「啟蒙時代」相關思潮、德國『實驗心理學』的開端、美國/法國和英國『實驗心理學』的發展、德國『格式塔/完形心理學』的興起、美國「行為主義」的興起、日內瓦心理學派、『認知心理學』和『認知科學』革命等內容。從以上『心理學』的歷史進程來看，符合托馬斯·孔恩在1962年《科學革命的結構》一書的「典範轉移」論述，從「常態科學」到最後對立、分裂的危機，從而產生支持新典範的領域，並解決各種懸而未決的問題。因為始終有這樣「必要的張力」存在，才能促使『心理學』成為一門真正的『科學』，且催化其不斷向前發展。

《『社區科學』的過去．現在．未來》專輯(I)：近5000年的『科學』史摘述、「科學革命」的誕生與其影響

 作者：周才忠 (日期：2025/5/17)

       歷史是什麼？是過去傳到將來的回聲，也是將來對於過去的反映。西方『科學』的思想與實踐，可追溯自西元前3000年的古埃及和美索不達米亞文明。接續，為古典與希臘羅馬時代、中世紀歐洲、文藝復興時期。然後，是『科學革命』與『新科學』的誕生，延續至18世紀啟蒙時代、19世紀『科學』的演進以及晚近20世紀的開枝散葉。這樣歷史的源遠流長，印證了『科學』發現有三階段：首先人們否認它是真實的，然後他們就否定它的重要性，最後他們把功勞歸給了錯誤的人。而且在每個階段的「典範轉移」過程中，往往彰顯了，探究「未知」是大膽的，質疑“已知”更是如此。20世紀初，是『科學』發展的重要轉折點，包括女性在『科學』領域的機遇與挑戰、「相對論」和「量子力學」、「大科學」的階段與影響、『政治學』和『經濟學』的發展、『心理學』/『社會學』和『人類學』的發展等等。其中，『物理學』、『數學』、『化學』和『生物學』領域通常位居主導地位，促使『科學』逐漸脫離「神學」、「宗教」、「自然哲學」等傳統範疇。「常態科學」似乎進步如此迅速的原因之一，乃在它的從業人員專注於只有自己缺乏創造力才能夠解決的特定問題，而「典範」決定了遊戲規則。文末，談到的主題是「『科學』為一份職業或一項志業？！」，包括『科學』的價值是什麼、『科學』永遠無法回答生命的基本問題、『科學家』如何為“使命”而活、『科學家』如何懂得“熱情、奉獻”、『科學家』要做的是一件實際上永遠不會也不可能結束的事情、『科學』是為了個人成就還是有更廣泛的意義。 

「韌性」的發展：以集中營倖存者為例