《何謂『社區精神』？》專輯(II)：『社會創新實驗室』─巴黎《超級鄰居共和國》社區倡議活動如何讓一個街區重新發現歡樂？

 

作者：周才忠 (日期：2026/3/7)

       巴黎是世界頂級的國際大都會之一，但許多市民低頭玩手機、互不相識，人際關係越來越疏離，「社會孤立」現象已成為常態...。2017年9月，一場『社會創新實驗』革命就發生在第十四區的「小蒙魯日」社區的一條街道上。「你好！」這句問候語開啟了鄰里之間第一次真正意義上的交流，也改寫了巴黎都市生活的規則。《超級鄰居共和國》組織，就是此「社會變革」的主要推動者。這項計畫最初以「鄰里共餐」的形式出現，由每位居民都帶來一道自製菜餚，在巴黎最長的餐桌上分享。如今，近2000人每週都會參加在當地餐廳舉辦的早午餐和餐前酒會、文化活動、回憶分享會、兒童活動等等。此外，亦設立數十個WhatsApp群組，涵蓋了各種用途，在新冠疫情期間更發揮了社區互助的功能。因此，《超級鄰居》計畫是一項意義非凡的「社區倡議」，除獲得經濟合作暨發展組織(OECD)及各界的關注外，開始與市政廳、非營利組織等協作方案，其長期目標則在「改變都市鄰里的本質和功能」，並圍繞著四大支柱(環境、醫療保健、公共空間和流動性)展開，希望能夠激勵、推廣到其他地區。『社區心理學』強調的「社會改變」作法是“小贏”原則，如同《超級鄰居》模式總是從一些小小的鄰里互助之舉，進而產生強大的漣漪效應。相信，透過本文完整的介紹內容，能夠啟發您從事「社區」助人工作的新思維和專業熱情。

《『社區心理學實務』的「社區服務方案設計」》專輯(XI)：方案人員的反身性和價值觀─「反思性」vs.「反身性」、「反身性」實踐的策略和實例、「反身性」和『批判社區心理學』、『社區心理學』實務的倫理原則和核心價值觀(含實例)

作者：周才忠 (日期：2025/12/17)

      『社區心理學』家如同一位「反思型」的水管工人，所以這學期「社區服務方案設計」分組實作的最後一部分，就是如何釐清方案人員的「反身性」(Reflexivity)和「價值觀」。在未來漫長的助人專業(含研究)生涯中，可能會常常遇到“我們知道應該做但沒有真正做的事情”，或者“我們可能正在做但不確定我們是否做對的事情”。以方案評估為例，需要去檢視評估過程如何塑造你，以及你的價值觀和觀點如何塑造你的評估。此外，『社區心理學』實務的「倫理」原則和核心「價值觀」，都會影響與社區合作夥伴之間的關係，以及是否勝任“跨文化”邊界的工作，而且攸關能否“接住”每一個有服務需求的群體或社區。因此，本文介紹的內容，包括「反思性」vs.「反身性」、「反身性」實踐的策略和實例、「反身性」和『批判社區心理學』、『社區心理學』實務的倫理原則和核心價值觀(含實例)等。跟隨或質疑自己的良心，總是一項艱鉅的任務。然而，當我們具備「反身性」能力，如果遇到困難時，它可以鼓勵我們勇於承擔風險並堅持不懈；『社區心理學』的八大核心價值觀則像燈塔一般，其指引了我們方向，賦予了我們意義和目標。因為，我們持有什麼樣的「價值觀」，就會優先選擇做什麼事情，並且產生什麼樣的影響性~~  

《『社區科學』的過去．現在．未來》專輯(XIII)：『行動科學』的「數位行動主義」─定義/概念/策略/實例、「動員」效應、「利他」視角、機遇和挑戰(AI發展、災害救援)

 

作者：周才忠 (日期：2025/11/30)

      『社會行動主義』源自於人們在“逆境”中所經歷的衝突、悲傷或疲憊。而透過「集體行動」，人們共同評價社會體系，解決其中的社會問題，並修正社會不正義的影響。「社群媒體」是推動「社會變革」的強大工具，如今，好的想法比以往任何時候都更容易傳播開來，並引發一場運動。儘管人們普遍對「網路」持負面看法，但越來越多的研究表明，「網路」也支持“正向”的人類行為的表達，包括慷慨、善意、『利他主義』等。因此，本文介紹的內容，包括『數位行動主義』的定義/概念/策略/實例、「動員」效應、「利他」視角、機遇和挑戰(AI發展、災害救援)。在積極參與「社會變革」行動或響應重大災害後的人道救援工作，相信每個人都懷抱著崇高的理想或渴望能即時伸出援手...。這是一個《簡單的禮物》，既免費也無價，當你身處“應在”之處，你便找到它。而且，這份《奇異的恩典》也將會引領你回家~~

《『社區科學』的過去．現在．未來》專輯(XII)：『行動科學』的「直接行動」─「權力」的多種形式、「行動主義」的不同手段、「直接行動」的定義和原則、「直接行動」的循環階段和永續性、「直接行動」的範例(一)(二)(三)

作者：周才忠 (日期：2025/11/28)

       美國已逝作家和評論家-伊莉莎白·珍妮薇曾說過：「周遭的現實，總比我們允許的要多；而且構建它的方法，也總比我們使用的更多」。這涉及我們每天在社會和社區生活中都受到各種「權力」運作所掌控。而我們如何抗衡、共享，甚至透過「整合性權力」形式，重新掌握符合“社會正義”普世價值的「人民權力」呢？「直接行動」是答案，因為“每個人”都是答案。因此，本文介紹的內容，包括「權力」的多種形式、「行動主義」的不同手段、「直接行動」的定義和原則、「直接行動」的循環階段和永續性、「直接行動」的範例(《波羅的海之路》運動和波蘭『團結工聯』/《週五護未來》運動/《這是關鍵時刻》運動)。1933年，中國著名的弘一法師抵達福建晉江草庵度歲時，在門上題著一幅對聯：「草積不除，時覺眼前生意滿；庵門常掩，勿忘世上苦人多」。1986年，諾貝爾和平獎得主/奧斯威辛集中營倖存者的埃利·維瑟爾也說過兩句話：「生命相反不是死亡，而是介於兩者間的漠不關心」、「沉默，只會鼓舞折磨者，不是被折磨的人」。這都在提醒我們『心理學』專業者應該承擔的社會責任，就從現在開始！！

《『社區科學』的過去．現在．未來》專輯(XI)：新興的『行動科學』領域─『行動科學』的源起和理論基礎、「改變」的定義和型式、神奇的「3.5%法則」、心理學家的社會責任、心理學家參與「社會變革」的歷史/方式/展望

 

作者：周才忠 (日期：2025/11/27)

     『行動科學』是美國哲學家、教育家和心理學家-約翰·杜威和社會心理學先驅-庫爾特·勒溫傳統的延伸。它既是『科學』方法的典範，也是社會實踐的典範。英國文藝復興時期哲學家和科學家的法蘭西斯·培根曾說：「如果未經精心策劃而變得更好，事情就會自發性地惡化」。然而，19世紀法國小說家-阿爾馮斯·卡爾也說過：「改變得越多，就越是在做同一件事」。此弔詭現象，正突顯了『行動科學』這門新興領域的奧妙之處。因此，本文介紹的內容，包括『行動科學』的源起和理論基礎、「改變」的定義和型式、神奇的「3.5%法則」、心理學家的社會責任、心理學家參與「社會變革」的歷史/方式/展望等。雖然，對於『心理學』的學生來說，「社區」和「社會變革」有時似乎非常困難，超出了他/她們的能力。事實上，「社會變革」一直在我們周圍發生。套句20世紀最著名人類學家-瑪格麗特·米德的名言：“永遠不要懷疑一小群有反思、肯承擔的公民們能夠改變這個世界。事實上，它是唯一持續在發生的事情！”。

《『社區心理學實務』的「社區服務方案設計」》專輯(II)：「社區」中的研究、『社區心理學』研究的要素和重要性、「行動研究」的源起和發展、「參與式行動研究」的定義/關鍵過程和範例(一)(二)

 

作者：周才忠 (日期：2025/10/16)

       20世紀初美國著名人類學家-佐拉·赫斯頓曾說過：「研究，是形式化的好奇心。它是有目的的探索和窺探」。而無論政策、科學或行動研究，主要是探討「未知」而非「已知」的部分。許多『社區心理學家』在工作中將實務和研究相結合，例如在健康促進、社會行動和社會變革工作中兼顧實務和研究。因此，在『社區心理學實務』的「社區服務方案設計」中，如何充分瞭解並能運用「參與式行動研究」(APR)的作法，對學生或實務工作者來說是非常重要的課題。本文介紹的內容，包括「社區」中的研究、『社區心理學』研究的要素和重要性、「行動研究」的源起和發展、「參與式行動研究」的定義和關鍵過程、「參與式行動研究」的範例(一)(二)等。我們需銘記，在「社區」情境中，「研究」可以支持或傷害「社區」的人，除了致力於方案成功外，可能更重要的是，在這協作的過程中，如何把“控制權”交到「社區/社群」自己手裡。

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「心盛」，不應該是一種特權！

『社會轉型』vs.「社會變革」？